三
　　“山川之美，古来共谈。”元好问在东平有一些宴游活动：良辰美景，吟诗作赋；雅士云集，一觞一咏；登临山水，畅叙幽情。这些活动也留下一批诗词。如《东园晚眺·东平》：“霜鬓萧萧试镊看，怪来歌酒百无欢。旧家人物今谁在，清镜功名岁又残。杨柳搀春出新意，小梅留雪弄余寒。一诗不尽登临兴，落日东园独倚栏。”诗人着重描写了自身感受与动作，一诗尚且不尽我游园之兴，在落日黄昏中独倚斜栏，看春天的落日红霞，情景交融，恰到好处。
　　元好问在东平参加过一些大型的文人聚会。1241年元日宴集于东平故帅阎珍家，《元遗山全集》卷二十九《故帅阎侯墓表》云：“辛丑(1241)元日，予方客东平。载之（阎珍，字载之）盛为具，召予及大兴张圣予、祁人宋文卿、东光句龙英孺、镇人刘子新、太原崔君卿、浑原刘文季、寿春田仲德辈，饮于家之养素斋。载之先病于酒，医者戒勿饮。然其所致客皆名士，乐籍又京国之旧，饮既洽，谈谑间作，坐客无不满引举白者。”这是一个典型的名流聚会，胜友如云，高朋满坐，“乐籍又京国之旧”，这种氛围促进着文化的发展。
　　1252年(壬子)元好问受东平行台严忠济之聘，过真定（今河北省正定县）到东平，第二年清明，将归真定，与东平诸友宴集于东平凤山灵泉寺，举办了一个别开生面的送别会。他们备美酒，携歌妓，到城北风景如画的凤山灵泉赏春、听歌、作诗，元好问作《寒食灵泉宴集序》：出天平(天平即东平)北门三十里而近，是为凤山之东麓。有寺曰灵泉，阻以绝磵，荫以深樾，重冈复岭，四合蔽映。夏秋之交，湍流喷薄，殷勤溪谷。寺已废于兵，而石楼之典刑故在。僧扉禅室，间见层出。南望坡陀，小山如几案间物。严花错绣，群莺下上，云光金碧，林烟彩翠，阴晴朝暮,万景坌集。盖辋川之乡社，而桃源氏之别业也。昭阳荐岁，维暮之春，诸君以仆燕路言归，东藩应聘，困鞍马风沙之役，渝树林水鸟之盟，千里相思，一杯为寿。扬雄献赋，自诧雕虫之工，许氾求田，乃为元龙所讳，尊前见在，身外何穷，释尘累而玩物华，厌嚣湫而乐闲旷。卬须我友,天与之时，兵厨之良醖踵来，京洛之名讴自献。谈虐间作,块垒一空。倒蔗有佳境之余，食芹无此时之美。一之为甚，觉今是而昨非，四者难并，苦叶(同夜)长而昼短。谪仙所谓“酒尽花柳，赏穷江山”者，于是乎张本。不有兰亭绝唱，留故事以传之，其在白云。老兄负古人者多矣！五言古诗任用韵，共九首，以《寒食灵泉宴集》命篇，而某为之序。诸公可共和之。德华、周卿、德昭、英孺、文伯、元某；期而不至者：圣与、子忠；不期而至者：德谦、梦符。
　　山水有灵，当惊知己。元好问还有词《江城子》赞美灵泉寺：“梅梅柳柳闹新晴。趁清明，凤山行。画出灵泉，三月晋兰亭。细马金鞍红袖客，能从我，出重城。赏心乐事古难并。玉双瓶，为冠倾。一曲清歌，休作断肠声，头上花枝如解语，应笑我，未忘情。”
　　灵泉的景色令诗人着迷忘情，诗人把这次惬意之游自比为兰亭之会，并欣然为宴集作序，这是元好问在东平又一次文人交往的大型活动。
　　元好问以文坛盟主的声望成为东平文人之首，在他周围形成一个庞大的文人集团，集中了一批优秀的诗人、戏曲家、散曲家。他们不仅使金元之际的东平一度成为创作中心之一，如白朴、高文秀、张时起、顾仲清、徐琰、王继学、李好古等人，还成为元初享誉南北的戏曲大家，从而给整个元杂剧以巨大影响，显示出东平文化的深厚积淀，成为东平文化中值得骄傲的篇章。
四
　　元好问在东平，还参与了东平府学的筹建。东平府学历史悠久，最早由宋代资政殿大学士、沂国公王曾创办，地点在城西南之天圣仓，当时革新派名臣、郑国公富弼为之题记。有金一代，以东平府府学最号昌盛，曾培养了一大批优秀人才。如金后期活跃于政坛的平章政事张万公、参知政事高霖、平章政事侯挚等都是从东平府学毕业入仕的。金元战乱之际府学中断，严实建立东平行省后才又有复兴。严实父子以兴学为要务，多方搜罗人才，聘请了著名学者元好问、宋子贞、杜仁杰、张澄、商挺等人入学执教，此后四方文人名士在东平授徒讲学，研习经史。严实次子严忠济嗣任后，即着手在城东北新址重新建府学，东平风气为之大变。
　　1255年(乙卯)，66岁高龄的元好问，应严忠济之邀，自镇阳至东平，参加东平府新学落成典礼，作《东平府新学记》：“盖经始于壬子六月，而落成于乙卯六月初五。”“八月丁卯，侯率僚属于新宫。”重建后的府学规模宏大，其礼殿“坚整高朗，视夫邦郡之居”，有孔子及十哲七十二贤之像，讲堂、书房、学舍、厨房等等，“故事毕举，而崇饰倍之”。元好问在《东平府新学记》中介绍说：府学祭酒聘康晔担任，下设东序、西序两部，东序教官梁栋，西序教官王磐。首批府学生员六十余人。元好问还参加了东平新学府的校试，选拔阎复、徐琰、李谦、孟祺四人，号称“东平四杰”，后来都成为著名学者，入仕以后皆为元初名臣。另外，张孔孙、雷膺、夹谷之奇、王构、魏初、王恽也先后在东平府学受教，曹伯启、李之绍等人又师事时任府学教授的李谦，这些人与“东平四杰”一样，后来都成为经世致用的人才。故时人称，今朝廷内外要职，半出东平府学。东平新府学成为东平学派的学术基地，东平文教代代相传、盛况空前。连帝廷都为之“风动八表”，称奖“郓之得人，号称至盛”（袁桷《清容居士集》卷二七《文康阎公神碑铭》）。
　　在元好问看来，教化是治国根本之一。《东平府新学记》是元好问教育思想的重要阐发。在教育学生，训导后辈方面，他更是身体力行，用心十分良苦。元好问在东平也有意培植后学，以金源制科辞赋教授学生，“为《杜诗学》《东坡诗雅》《锦机》《诗文自警》等集，指授学者”（郝经《遗山先生墓铭》）。白朴长期跟随他游历求学，终于成为“元曲四大家”之一，就直接得益于元好问悉心培育。元好问去世后，王恽曾多次梦见其对己教诲的情景：“分明昨夜梦遗山，指授文衡履絇间。道必细论能出理，文徒相剽亦何颜。江流不废惊千古,雾管时窥得一斑。落月满梁清境觉,紫桐花露湿吟冠。”（《中统五年六月八日夜梦遗山先生指授文格，觉而赋之，以纪其意》）东平府学的筹备重建，教学与管理，都倾注着元好问的心血，可算得鞠躬尽瘁。东平府新学的建成，标志着东平府崇儒文治的进程，率先走在全国其他地区的前面。元好问在金亡后四处呼吁行仁政，崇尚文治，在这里已初见成效。
　　元好问长期生活在东平，他与东平人民建立了十分深厚的感情，东平成为他的第二故乡，他热爱东平大地的山水草木，创作了许多讴歌东平风景的优美诗篇。元好问是金末元初的诗文大家，他的诗文足以代表东平府学、东平学派的成就。他一生留下的诗有1380余首，“丧乱诗”尤为有名，清代著名诗人赵翼《题遗山诗》说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”他的词有380余首，为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；散曲小令9首，虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功，他的《论诗》绝句三十首，在诗歌批评史上颇有地位；散文250余篇，这些作品已成为我国诗歌文化的瑰宝。他的一些名句如“寒波澹澹起，白鸟悠悠下（《颍亭留别》）”“问世间，情为何物，直教生死相许”（《摸鱼儿·雁丘词》）更是长期脍炙人口。在烽火遍野的金元之际，诗人元好问与东平的蓦然相逢，实乃人生际遇之巧，也为千年东平文化长河之大幸。在新时代的今天，我们挖掘研究元好问文化，就是要进一步继承传承和弘扬优秀传统文化，为建设生态东平美丽东平而努力奋斗。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（陈国梁）　（完）